serpent_one

Учение Кун Фу-Цзы для китайцев не религия и даже не философия, оно -- самоочевидный здравый смысл. Впечатанный в бессознательное результат пяти тысяч лет эволюции человеческого общежития. Хотя, как говорил мой интернатовский наставник Ли Юэнь: «возраст человека измеряется в годах, а человечества -- в миллионах человек». Например, в средние века европейское общество чудесным образом помолодело.


НИИ Истинной Истины, крайне обеспокоенный состоянием образования и умов молодежи, послал меня на конференцию, посвященную вопросам обмену опытом с лучшими западными специалистами в сфере образования. Как позже выяснилось, сфере образования непонятно чего непонятно зачем. Которые приехали, чтобы и у вас в России тоже непонятно что образовывалось в промышленных масштабах.

Не смотря на свой возраст, я выгляжу довольно юной, однако присутствующие на конференции дали бы мне фору по всем статьям. Во-первых, учителя и учительницы, ещё вчера выпустившиеся из вузов, столь активно налегали на спиртное и конопляное во время обучения, что по их внешнему виду я бы им в дочки сгодилась. Во-вторых, то, что они говорили, рождало во мне внутреннее ощущение, что я ровесница если не Авраама Болеслава Покоя, то как минимум Ли Юэня.

Тон на конференции задавала девочка лет тридцати. Другие дети уважительно называли ее Координатором. Координатор почти без акцента рассказывала:

-- Самое главное, не стеснять детей в их проявлениях. Ребенок полон энергии, учителя старой школы считали, будто долг учителя -- эту энергию направлять в нужное русло. Но на самом деле, кто мы такие, чтобы решать за детей? Ученик -- такой же человек, как и мы. Он ровно так же вправе направлять свою энергию.
-- Даже наверно в большем. -- подсказала я. -- Ведь это его энергия.

Координатор однако не уловила моей иронии.

-- Вот именно. Даже в большем. Дело в том, что мы, взрослые, уже нагружены своими стереотипами. А дети все еще чисты и не нагружены своими стереотипами. Их энергия направляется в естественное русло естественным путем.

Я снова не выдержала.

-- Наиболее естественно для человека бегать голышом, ловить дичь и кушать ее не разогревая.

Сидевший поблизости двадцатипятилетний ребенок недовольно покосился на меня и попытался сразить сарказмом:

-- «Если вы такие умные, то почему строем не ходите»?

Но я подхватила его мысль и передала дальше:

-- Кстати, да, детям наиболее естественно было бы вообще не идти в школу -- хоть строем, хоть рассредоточившись. Школа -- противоестественное место для траты энергии. Энергия гораздо естественнее тратится во время поджигания помоек, издевательств над кошками и бития стекол. А также физиономий детям послабее. И еще взрослым послабее. Да и посильнее тоже -- если толпой навалиться.

Координатор занервничала, схватила себя одной рукой за другую, и я ощутила в себе желание участливо поинтересоваться, не боятся ли родители отпускать ее одну координировать конференции.

-- Понимаете. -- наконец выдавила из себя она. -- Наша конференция посвящена новым подходам. А новый подход -- свобода. Понимаете? Свобода детского самовыражения, детского самоопределения, детского самовосприятия.

На этом месте я при помощи Контекстуального Моделятора создала на несколько долей секунды иллюзию двух детей с обрезами, расстреливающих своих товарищей по классу. Это видение настолько потрясло собравшихся, что до конца конференции они обсуждали только один вопрос: не слишком ли это противоречит свободе самовыражения ученика, если учитель все-таки не даст ему кого-нибудь пристрелить.


Я не зря начала заметку с коротких ремарок об учении Кун Фу-Цзы. Конфуцианство ведь тоже решает проблему взаимоотношений старшего и младшего, учителя и ученика. Однако там, где современное Образование Непонятной Субстанции для баланса и равновесия постановило лишить ученика каких-либо обязанностей, чтобы тот не чувствовал себя ущемленным, Кун Фу-Цзы во имя равновесия и баланса наделял обязанностями учителя. Да, ученик должен исполнять волю наставника -- это его обязанность. Но обязанность наставника -- служить нравственным, интеллектуальным, волевым примером. Даже не примером -- образцом воплощенного совершенства.

Тут крайне важно понять: не ученик обязан таковым считать учителя, наоборот, это учитель обязан таким быть. Только в этом случае ученику вменяется в обязанность беспрекословно стремиться к состоянию учителя.

Но, под мерзкое хихикание Внеземных Цивилизаций, многие учителя утратили собственное совершенство, сохранив однако за собой привелегию требовать повиновения. Столь раздражающее положение вещей побудило учеников -- напомню, учеников несовершенных учителей, -- вслед за тем устранить и право на учительский контроль. Это все равно как, из-за протекающей крыши снести и стены.

Мировоззрение, при котором, -- в следствие детской травмы, нанесенной человеку его властным, но несовершенным учителем, -- человеческое бессознательное требует самоустраниться от права учить окружающих, после короткого совещания с проф. Инъязовым было решено называть Фридизм (от английского «free» -- «свободный»).

Фридист видит в любом обучении вмешательство в личную жизнь и ограничение свободы. Учит ли учитель ученика считать, завязывать шнурки или разбираться в людях -- в любом случае он ущемляет детскую свободу. Быть может, -- вопрошает Фридист, -- ученик не хотел? Не хотел считать по навязанным правилам. Быть может, его нутро требует, чтобы два плюс два было равно пяти, а шнурки были не завязаны? Цинично вмешавшись вы разрушили ту самую детскую непосредственность, при которой, например, мошенники кажутся друзьями. Откуда у вас право решать за других? Дайте детям свободу на их детское самовоспитание.

И взрослым, таким образом, тоже -- их ведь уже поздно воспитывать.

Вроде бы Фридист заботится о слабых и угнетенных. Но на самом деле он лишь выдает незримую индульгенцию собственному несовершенству. Наделив ученика поступать как ему угодно, он тем самым позволяет себе быть кем угодно -- не примером уже, не воплощением самого лучшего, а чем-то невнятным, что, не исключено, в свои тридцать ничем не лучше десятилетних. Фридизм позволяет каждому пустить многие десятилетия собственной жизни в никуда. Ничему не научиться за это время, не стать лучше, не обрести понимание, не вырасти над собой. Но избавить себя от стыда, законодательно закрепив всеобъемлющую номинальность своего положения. Кун Фу-Цзы бы спросил: «а почему этот человек -- учитель»? «Разве же он этого достоин»? «Учитель не обязан быть достойным, это лишь профессия», -- ответит ему современный специалист в области Безобразования.

Ребенок, с детства помещенный в окружение Фридистов, уже в самом раннем возрасти начинает тяготеть ко Фридомии (от английского «freedom» -- свобода). Осознав, что ближайшие ему естественные авторитеты -- родители и учителя -- ни в чем его не ограничивают, он довольно быстро перестает ограничивать и сам себя.

Сорвавшее с привязи Либедо требует нащупать те законы, которые еще негласно действуют, и демонстративно их нарушить. Однако самоустранение учителя вовсе не означает исчезновения непосредственно иерархии. Просто верхним ее звеном становится самый сильный ученик. Физически и морально сильный. И он, -- другими уже средствами, -- начинает приучать остальных к другим уже законам. К тем самым, милым сердцу Фридиста естественным законам -- законам стаи. В разгуле Фридомии можно нарушать все законы общества, но законам стаи приходится следовать беспрекословно.

Да и после школы ученик ведь выйдет в мир, где все остальные окончили ровно такие же школы. То есть, в мир Фридомитов. Это ведь только в детстве кажется, что тебе взрослые всегда будут все прощать. Но с чего бы Фридомиту прощать другого Фридомита? Он же не Фридист. Тут уже кто кого. Два плюс два равно пяти только до первой кассы. И выходит потворство ничем неограниченному Либедо в конечном счете губит и его носителя тоже.

Вот так перманентное непротивление сопротивлению со временем делает сопротивление перманентно непротивимым.

Кун Фу-Цзы считал, что олицетворяющий государство правитель обязан быть наивысшим учителем и наивысшим примером. Западная мысль превратила государство в Ночного Сторожа, сделав затем и учителей простыми сторожами. Учитель и государство не учат, не тянут вверх, не подают пример, они лишь смотрят, чтобы не растащили ценности и не поубивали друг друга. Даже нет, и это позволяется, -- они следят, чтобы не пришли другие учителя. Те, которые учителя в истинном смысле.


Отдел Разработки Экзистенциального Софта для избавления себя от Фридизма, а некоторых других -- от Фридомии, рекомендует представлять себе такую картину. Горит дом. В доме человек без сознания. Вы можете его вытащить. Но вдруг он так и хотел лежать в доме без сознания пока не сгорит? Может такое быть? Безусловно может. Однако из-за ваших сомнений сгорит такое количество не желавших сгорать, что те редкие сгоревшие в полном соответствии с их собственным желанием этого не окупят.

Тем более, желание добровольно сгореть тоже возникает из-за встречи с Фридистами и Фридомитами. Только более ранних.

В выходные из Воронежского отделения к нам в Москву приехал проф. Инъязов и мы устроили импровизированную конференцию по обнаруженной мной проблеме. Нет, речь не о множественных лесных пожарах, хотя они и выступают составной частью следствий явления. Обнаруженный мной системный баг, охвативший львиную долю бывшего советского и не советского общества, проф. Инъязов метко окрестил термином «аргономика» -- от слов «аргон» и «эргономика» (наука о правильной организации человеческой деятельности).

Аргон, как известно, является инертным газом, поэтому не вступает в химические реакции. Аргоно́м или аргонист аналогичным образом стремится минимизировать количество своих реакций на окружающую действительность или по крайней мере сделать их незаметными для окружающих, что как раз и полагает правильным.

Нереагирование, по-видимому, под влиянием классификации аргона как «благородного газа» принимается за основной признак непосредственно благородства. Человек, пораженный этой напастью, видит свое предназначение не в борьбе со Злом, не в покорении Космоса или научных вершин, но в максимально безобидной деятельности -- аргонизме. В частности, ему кажутся смешными и глупыми все, кто делает хоть что-то, влекущее за собой последствия. Даже положительные. Поэтому одним из основных видов его жизнедеятельности становится высмеивание деятельных людей в своем узком кругу аргономов.

Вирус, заражающий одного за другими членов общества, по мнению Гиперкуба был разработан и подпущен в сеть Внеземными Цивилизациями. Во-первых, им это на руку, ведь распространение аргономики разделяет общество на множество малюсеньких компаний друзей-аргонистов. Во-вторых, характерные черты явления, как-то распространение традиции смеяться над наиболее деятельными людьми, с головой выдает почерк Внеземных Цивилизаций. В-третьих, я изучила фрагмент кода вируса и нашла в нем комментарии на инопланетных наречиях.

Вирус обладает способностью к полиморфизму и мимикрии. Он постоянно меняет механизмы обоснования аргономического подхода. Например, наша недавняя пациентка имела аргономику, основанную на Чрезвычайной Сложности Бытия. Другие отталкиваются от тезиса: все равно все куплено. Третьи в свои двадцать два считают тягу к свершениям пережитком юности. Так аргономика мимикрирует под Научное Знание, Знание Жизни и Зрелость. Зараженные вирусом поэтому сильно сопротивляются антивирусным мерам -- ведь им кажется, что таким образом их пытаются лишить Высшей Мудрости.

Проф. Инъязов отметил: не все то золото, что не реагирует. Зависшие компьютеры, например, тоже никак не реагируют, однако благородства им это не добавляет.

Я в свою очередь констатировала: отсутствие у аргонома реакции на окружающий мир никак не означает инертности окружающего мира к аргоному. Если аргоном ничего не будет менять, то, значит, все равно изменят -- в этот раз уже без его ведома. Но с большой вероятностью изменения коснутся и его тоже.

А. Б. Покой добавил: каждый еще в школьные годы должен был бы понять, что принцип «я не трону и меня не тронут» работает только с точки зрения давно вышедших на пенсию родственников. А на самом деле действительно не трогают только того, кто сам может так тронуть в ответ -- мало не покажется. Если мысль, которую просто невозможно пропустить еще в самом детстве, все-таки оказывается проигнорирована, то объяснением этому может быть только вмешательство Инопланетян. Вирусная атака на человеческий иммунитет, который как раз тем и славен, что активно борется с любым вторжением, а не надеется, будто вторгшиеся в организм злые силы добровольно уйдут восвояси.

Для борьбы с длительное время пребывающими в зараженном состоянии умами, мной был разработан антивирус. Благодаря тонко наведенной иллюзии, он создает у пациента ощущение, что острый кожевенно-обувной инструмент помещен в особое отверстие их тела. Дискомфорт от столь своеобразных ощущений временно спадает только в том случае, если аргоном проявит себя в некоторой реакции за пределами своего тесного круга. Параллельно антивирус находит все оправдания аргономики и вставляет в код домножение на ноль. При таком грубом вмешательстве, конечно, возрастает процент ошибок -- ведь таким образом отсекаются и вполне разумные соображения: осторожность, бдительность, терпеливость. Наконец, действительная глупость поступка тоже перестает приниматься в рассмотрение.

Однако не ошибается только тот, кто ничего не делает. Переход к активно-оперативному реагированию вводит разум в иное состояние и на месте домножения на ноль разумом самостоятельно пишется новый, гораздо более удачный код. Для обдуманных поступков, а не их отсутствия. Антивирус только блокирует зараженный код -- исправляет же его сам человек.